朱昌俊:文明祭祀,需要唤醒“自省”力量

朱昌俊:文明祭祀,需要唤醒“自省”力量
清明节留给中国人的回忆,不只是清明时节雨纷繁,路上行人欲断魂的画风。江边郊游罢,回忆见旗帜,说的是清明时节到城外郊游;插柳、斗鸡、蹴鞠、荡秋千,则是古人在清明前后展开的文娱活动。现如今,与清明节相关的宗族传统、宗族观念,正跟着年代的变迁被渐渐消解,与此同时,如何故国家名义留念英豪先烈,仍然是值得深入探讨的出题。有一些新闻好像只需改动一下日期即可再次用来描绘实际。比方多年前就有媒体报道,又是一年清明时,有记者在全国多地造访发现,一些本该追思祖先道德的祭拜活动,却变成了摆谱比阔的名利场这些年,如是的清明节旧闻一再被仿制。祭拜活动中的上述变异并也非是近几年的事。一些外观精巧的纸质祭品,如洗衣机冰箱彩电名表豪车别墅等早就应运而生,乃至还呈现了有烧二奶的现象。此类奢华祭品所构成的资源糟蹋或倒在其次,关键是,近乎恶搞的方法与祭拜自身的严肃性不免构成场景上的抵触。好像很难让人将之与祭拜的内核追思和对生命价值的审视相挂钩。从社会外部环境审视,清明祭拜中的虚浮与异化,并不让人意外。比方近年来,不少农村地区,人越来越少,奢华墓却越来越多。尽管跟着生活水平的提高,祭拜方法发作变迁有着某种必定性。但一些祭拜方法的夸大程度,乃至构成攀比之风,就很难说是正常现象。有一种说法是生者出于体面,祭拜祖先上的出资不过是做给他人看,是传统凶事大操大办形式的一种延伸。这一说法当然有其实际针对性,但却或许疏忽了一种大的年代背景。在一个活动社会,特别是城镇化敏捷推进的过程中,关于许多离乡背井、进城的家庭而言,祖坟益发成为维系其与家园、宗族的仅有精力枢纽。很多人新年不回老家,但清明节必定回去祭扫便是这个原因。所以,间隔老家愈远,回去得愈少,在清明节就愈或许发作奢华祭拜的激动。这与其说是给他人看,不若是后人以一种一厢情愿的方法来安放自己的故乡之情,补偿内疚。加之与国外比较,咱们的祭拜活动因为缺少宗教要素,因此也相对要体现得更为尘俗。当然,商业力气的火上加油,也进一步激起了这种尘俗的需求。发起推陈出新、文明祭拜,确有必要。但在实际中,无论是曩昔极点年代的破四旧,仍是当下一些当地行政力气在推广推陈出新变革上的用力过猛,或过于急于求成,不只因程序的粗犷而损害了社会的认同度,反倒很简单激起一种逆反和补偿心思。事实上,单纯靠外部力气去推进祭拜文明的改造,在另一视点其实是紧缩了民间社会的自省空间,而使得风俗改动的自发力气益发式微。而在详细的倡议过程中,若单纯的将一些夸大的祭拜方法责备为封建迷信、不文明,也无助于真实赢得了解与认同。鉴于各地的祭拜风俗、城乡实际条件的不同,以及风俗改动自身的规矩,盼望经过一种方法来将祭拜行为归入到一套文明的价值规范中去,注定作用有限。比方说,这些年各方都大力呼吁鲜花祭拜、网上祭拜,看似的确要文明、低碳,但若作一致要求已然有失地气。所以,倡议一种新的祭拜文明,无妨从逐渐建立一些可以被遍及承受的社会规矩开端。如在农村地区,加大森林火灾的防备力度与职责追查,从利害的视点,而非以文明对不文明的敌对思想去发起文明祭拜,或许就更为有用;而关于城区公墓,能否从禁火做起?再者,关于官员修奢华墓、公车上坟等现象,加大查办力度与规制,或也可以起到活跃的文明演示。祭祀作为一项具有深沉传统的文明传承,其变迁不或许彻底除掉农耕社会向工业社会改动的年代痕迹。而关于究竟何为文明祭拜,其界说其实也在发作更迭。所以,与其故意杰出文明与非文明的区隔,不若多从利害、职责的视点来着重文明祭祀的重要性与趋势,并为之营建适合的外部条件,而非仅仅是价值上的宣教与呼吁。只要唤醒了推陈出新的内省力气,改动才会有事半功倍之效。

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